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第三篇 超越无常 第七章 无常的自由气息 ⊙我希望现在大家对「无常、苦、无我」这三个名词多感到一点兴趣，不要只是背诵别人的解释就算了。自己要去认清永远在和合改变的东西，都具有这三种特质。如果不了解万...构成）而成的。随着因缘的聚合、散离而「生、住、异、灭」或者「成、住、坏、空」，其中并没有一个固定不变的主体，可以被称之为「我」；并没有一个可以一直被「依赖」为「我」的对象），这就是我要讲说的第三种法义。...
黄威南
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处经文摘录了这首诗偈。第一篇经文是《温泉林天经》（《中阿含》第１６５经）。在这部经文中，该诗偈被引用了四次。第二篇经文是《释中禅室尊经》（《中阿含》第１６６经）。在这部经文中，该诗偈被引用了三次。第三篇经文是《阿难说经》（《中阿含》第１６７经）。在这部经文中，该诗偈被引用过一次。 在巴利文经藏中，我们碰到有四篇经文引用了“跋地罗帝偈”，均见于《中阿含》（ Majjhima Nikaya ）。第...
一行禅师
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显示入大乘门唯是发心；第二篇，显示如何发生此心道理；第三篇，显示既发心已学行道理。其中第二篇又分成：1.由依何因如何生起；2.修菩提心次第；3.发起之量；4.仪轨受法。其中每一章又分成许多小项目，极尽...“发心”在汉藏佛学中之意义及其在宗教实践上之心理功能 陈玉蛟中华佛学研究所教授中华佛学学报第三期(1990.04出版)页209-234 -----------------------------...
陈玉蛟
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之“新党”的张商英(无尽居士，1043 ～ 1122 )，相交甚笃。 《居士分灯───────────(注 4) 阿部肇一，《中国禅宗史?研究》， 东京︰本诚信书房，昭和38年，第三篇，第十二、十三章...
杨惠南
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佛教 法 意味〉，载《佛教 法 研究》，平川 彰还历纪念论集，昭和50年、春秋社。 [6] 铃木大拙《禅思想史研究，第二》昭和26年，岩波书店，第三篇〈楞伽师资记道信传本文〉。“学...禅宗之理的概念与心的关系 邓克铭 法光学坛 第三期 (1999出版) 页113~125 法光佛教文化研究所发行 本文全文由法光佛教文化研究所提供，特此致谢 ------------...
邓克铭
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第三篇〈比较研究 〉之部份。
(注 2) 以印度之瑜伽学派（Yoga School）为例，他们是要 求个人之心灵与神相联合，内观上帝就在自己之前后 、左右；而佛教则...辩天男观女生厌〉之天女赞。显然是据《唐摭言》一五杂记︰“白乐天去世，唐大中（宣宗）皇帝以诗吊之︰童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇......”同注76，页91～92。
91 页
变文通常是...
李志夫
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，可是内容都是很有价值的，所谓“其文广著，其理弥一；其语简省，其义弥圆”。弥字在这里作益意解，相当现代口语“更加”一词。第三，序文指名“文集”是“门弟子集而编之，凡若干篇，成十卷”。 写到这里，我们...三十九卷[20]。这篇附录包括三篇通信，第一篇是宗密自陈经历和他的学佛经验、申请拜会澄观，即信中所谓“清凉国师”。第二篇为澄观的回讯，允许宗密的申请，接受宗密为他的门徒。第三篇是宗密对老师接纳，“...
冉云华
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对立看法。第二节以下是本文的主体，讲述Norman在第三篇论文中如何就此问题重新审视，并对Hinyber的质疑提出响应，其间引出了本文的核心论题 —— 注释家、文法家、乃至抄经手对巴利文献的影响。
...可能历经的迁异，以及如何洞察及尝试还其原貌。其中主要涉及三篇文章，一是Norman的〈二个巴利词的词源〉 ，二是Hinyber的〈子音群 -tm-, -dm- 与 -sm- 在中期及近代印度雅利安语中...
蔡奇林
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妙境。 第三篇直显真源，解说佛的了义实教，即一乘显性教。认为 “一切有情皆有本觉真心，无始以来，常住清净。昭昭不昧，了了常知，亦名佛性，亦名如来藏。从无始际，妄想翳之，不自觉知，但认凡质，故耽著结业...看出“原人论”的思想尚未圆熟。故由此便可断言，“人论”是宗密较早期的作品。 若就“原人论”的思想结构来看，除了总序在解脱三教的本愿外，分四篇文章来解说。他说： “习儒道者，只知近则乃祖乃父，传体相续...
杨政河
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压力。 (46) 尤其释慧远（ 334～ 416 ）的〈沙门不敬王者论〉， 使沙门的声势凌驾于君权之上。〈沙门不敬王者论〉有五篇：在家第一，出家第二，求宗不顺化第三，体极不兼应第四，形尽神不灭第五。慧远分别论述在家与出家人在佛法中的地位外，第三篇就强调“反本求宗者”沙门的____________________________________________________
(44) 同上注，页...
颜尚文
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